Мир сошел с ума. Мир сошел с ума. Только и слышно. В свое время отец, когда я ему по какому-то поводу сказал такую фразу, объяснил мне, что если кому-то кажется, что мир сошел с ума, то первым делом нужно проверить, не сошел ли с ума он сам.

С течением времени я понял, что реальность всегда права и неумолима. По большому счету она – единственный камертон нормальности. Другое дело, что ты можешь не соглашаться с развитием событий, но тогда твоя жизнь рискует превратиться в сплошную ностальгию по уходящей «правильности».

Есть такое выражение – не стройте из себя героев. То есть не вставайте на пути неизбежности. Пройдет немного времени – и то, что еще вчера казалось вам безумием, станет обычной повседневностью.

Пророки первыми видят будущее в едва уловимых приметах. Событие только зарождается, а они уже твердо предсказывают, в каком направлении все изменится. Им не верят, но всякий раз выходит так, как они предупреждали.

Вот и сейчас. Вам показывают ваше будущее, а вы в ужасе успокаиваете себя заклинаниями, что мир сошел с ума, и происходящее – всего лишь дурной сон.

На самом деле все только начинается, и секрет всеобщей растерянности – в боязни наступившей эпохе тотального хаоса. Мир не сошел с ума. Просто вдруг и сразу разбалансировались все связующие и поддерживающие конструкции.

Поэтому всего-то и нужно, что осмыслить происходящее, смириться и учиться подстраиваться под новые правила игры. В конце концов можно ведь пытаться учиться управлять хаосом, извлекая из ситуации пользу для себя – в первую очередь метафизическую.

Увы, происходящие перемены слишком фундаментальны и необратимы, чтобы время передумало и потекло бы в обратном направлении.

На самом деле Собор великолепен и безупречен. Настоящее имперское чудо.

Правда, первый взгляд непроизвольно рождает рефлексию. Например, почему, работая над росписями, отошли от привычного и самого уместного в таких случаях русского стиля – поскольку ничего лучшего со времен серебряного века не придумано. Взяли бы за основу васнецовскую Богоматерь (Владимирский собор Киева). Обобщили бы наследие Нестерова, Врубеля, Рериха, мастеров, которые расписывали Храм-на-Крови. Такое впечатление, что писать Богородицу подрядили какого-то чудом уцелевшего мосховца из самых упертых социалистических реалистов. В результате допустили грубейшую эстетическую оплошность. Получилась фреска вне традиции. Какая-то уж больно советская.

Но стоит погрузиться в размышления, становится понятной вся широта замысла. Начать с того, что весь храм – памятник русской воинской славе – но с акцентом на советский период. И самое главное – проект задумывали с учетом новейших религиозных тенденций. А именно – нужно было подчеркнуть евразийское начало, тем самым начать формировать новое, евразийское православие – единственно возможное в нашу специфическую эпоху, когда на смену советскому интернационализму приходит интернационализм евразийский.

А как вы хотели? Ведь русский национализм, если джина выпустить из бутылки, может стать настоящим могильщиком сегодняшней политической системы.

Отсюда и отказ от русского стиля с одновременными поисками новых, евразийских выразительных средств.