Сборник стихов Натальи Романовой, презентация которого состоялась в Летчике, произвел ошеломляющее впечатление. Прежде всего интеллектуальной культурой текста. Автор досконально знакома с метафизической основой того, о чем рассказывает. Поэтому умный и компетентный читатель сразу верит в предлагаемую концепцию и нисколько не сомневается, что все описываемое – абсолютная правда, и именно такова участь реинкарнированных в современный российский контекст покойных классиков отечественной литературы. Наташа Романова свободно владеет всеми стилистическими тонкостями, присущими каждому из гениев прошлых времен – и дерзко использует их для создания инфернально-комичной атмосферы своего постапокалипсического проекта. Автор легко и непринужденно переносит нас даже не в ад, а в нечто, что в иерархии ужаса находится гораздо ниже преисподней – в сегодняшнее коллективное бессознательное наших ебанутых (то есть считающих себя «продвинутыми») соотечественников. Вместе с героями повествования нас затягивает в бездну извращенного кашеообразного менталитета миллионов детей порока самых разнообразных мастей и оттенков, возникшего в результате смешения их безумных и неосуществленных страстей и амбиций. Перед нами проходит нескончаемая вереница уродов и мутантов – жертв только что случившегося на наших глазах Большого Мозгового Взрыва, в котором виноваты исключительно мы сами, заглотнув наживку плебейски истолкованного гедонизма и отказавшись от вертикально ориентированных меридианов духа. Впрочем, автор, обладая отменной аристократической иронией, ничуть не сожалеет о той морали, что осталась позади (умерла так умерла), и поэтому не читает никаких нотаций, предпочитая всего лишь бесстрастно, по-дендистски исследовать один горизонт за другим. Мне кажется, что такого уровня эпической беспощадности по отношению к окружающей нас реальности не достигал еще никто из мастеров поэзии.

Чем отличается человек с православным менталитетом и мироощущением от человека неправославного.

Православный человек со смирением принимает все посланные ему испытания и ни за что не станет качать права – даже если ему предстоит понести незаслуженное наказание.

Православный человек рассматривает любые испытания как посланные от Бога, а не от людей. Даже если его обвиняют в преступлении, которого он не совершал, он безропотно примет свою участь, поскольку знает о своих многочисленных грехах и со светлой радостью воспримет предстоящее наказание как расплату за все плохое, что он совершил в жизни.

Православный человек считает страдания и унижения высшим благом, подвигом во имя Христа – таким же, как подвиг юродства, столпничества, молчания и прочих аскетических обетов. Поэтому он ни за что не откажется от возможности пострадать еще и еще раз, рассматривая незаслуженное наказание как еще одну ступень на пути к спасению.

Православный человек считает, что незаслуженных наказаний не бывает – любое наказание мы заслужили самим фактом своего пребывания на грешной земле.

Православный человек считает незаслуженное наказание особенно дорогим подарком судьбы, поскольку заслуженное наказание – явление будничное и само собой разумеющееся. А незаслуженное наказание дает повод для радости и экстаза – как знак того, что высшие силы о тебе не забыли и заботятся о твоем спасении.

Ну а человек неправославный – известное дело – едва столкнувшись с необоснованным преследованием со стороны властей, тут же бросится доказывать свою невиновность, поднимать общественность, просить влиятельных людей за него заступиться и так далее. То есть начнет вести себя суетливо и недостойно – как и положено истинно неправославному человеку.