Чувствую себя бывалым психиатром, который всю жизнь имел дело с божественными безумцами – носителями бредовых фантазий космического масштаба.

Увы, какое время – такие и шизофреники.

В какой-то момент оказалось, что все божественные безумцы вознеслись на небеса или растворились в воздухе, а их место заняли бытовые шизофреники.

Нет ничего тоскливее, чем общаться с бытовыми шизофрениками. Бессмысленная трата времени и энергии. Особенно для тех, кто прожил жизнь среди божественных безумцев.

Правда, некоторые бытовые шизофреники нет-нет да и пытаются выдать себя за божественных безумцев – типа что-то слышали про золотой век шизофрении и пытаются «подражать».

Но бывалого психиатра не проведешь.

В результате становится еще тоскливее.

Как большой рыбе, обреченной прозябать на мелководье.

Непонятно, для чего и кого снимают сериалы типа про Виктора Луи. Более антиформатный и антирейтинговый проект для сегодняшней телеаудитории трудно представить.

Кому сегодня интересна подковерная склока между ЦК КПСС и КГБ по поводу Шелепина. Кто такой Шелепин? Кто его помнит?

Из всей многомиллионной армии пользователей интернета разве что два-три оставшихся в живых ископаемых реально знают, кто такие Стивенсы и Луи и могут понять, о чем вообще речь.

Остальные 100% зрителей мгновенно переключаются на другой канал.

Если сделано для тех немногих – тех, кто в курсе, то слишком поверхностно, топорно и карикатурно – как «Улисс» в обработке для какого-нибудь Пермского театра кукол.

Действительность была тонкой, изящной, эффектной и роскошной. Полной интриг, авантюр и нюансов.

Захватывающей, как сон или сказка про добрых и злых волшебников.

Потому что при советской власти настоящая «жизнь» бурлила там, куда не всех пускали. Или в андеграунде, или у Стивенсов.

Разве из сериала следует, что Виктор Луи был одной из ярчайших личностей, которых породила советская эпоха.

Объяснить, как и почему он появился, его роль и предназначение – сегодня невозможно. Исчез язык, с помощью которого можно «определить термины».

К тому же события, о которых идет речь, основаны на подтексте, на атмосфере, которые невозможно передать средствами народного телесериала, попсы. Я бы еще понял, если бы на деликатную тему попытались высказаться с помощью интеллектуального арт-хауса – но тогда нужен совсем другой, соответствующий сценарий, режиссура, актеры, дизайн.

Жизнь моя, иль ты приснилась мне?

В актуальном искусстве проколы особенно недопустимы. Малейшая неточность сводит на нет разрушительный эффект.

Актуальное искусство принципиально антигуманно, поэтому по законам актуального искусства персонаж не имеет права меняться в «положительную» сторону – типа «прозревать» – а тем более «рефлексировать».

Непростительный прокол «Школы» – истерика достаточно упертой в желании быть не такой как все героини над трупом дедушки с театральными завываниями: «Дедушка, не умирай, ты мне нужен, на кого ты меня покинул».

Чисто совковый ход, который невозможно оправдать никакими ссылками на «непредсказуемость» поведения подростков.

В актуальном искусстве «добро» не имеет права побеждать «зло».

Внучка вообще не должна была даже заметить смерть дедушки.

Педсовет в 10-й серии – точнейшее попадание. Сборище уродов. Испортила впечатление «рефлексия» учительницы литературы (Папановой). Понятно, что Епифанова нужно было оставить в школе любой ценой – без него сериал не полный. Просто нужно было придумать другой ход. Например, тот же слабоумный директор принял бы естественное и органичное для себя решение не выносить сор из избы и дать ему шанс «исправиться».

Персонаж Папановой вообще несет в себе опасное для сериала «рефлексирующее» начало. Слишком по-совковому «сложный» персонаж, который в дальнейшем может испортить всю жесть.

Конечно, главный прокол – тема кавказца. Понятно, что не хотели углубляться, чтобы не будить зверя. И даже наоборот – пытались вызвать сочувствие. В таком случае было бы целесообразнее вообще не касаться или пройти по касательной.

Один кавказец на школу – не маловато ли? Да и тот какой-то неправдоподобно забитый. Где вы видели забитого кавказца?

Актуальное искусство не имеет право на неточности, связанные с отступлением от «правды жизни».

Не секрет, что сегодня в каждой московской школе есть кавказское землячество как минимум из пары десятков учеников разных классов, которые при мощной поддержке извне в любую минуту способны за себя постоять.

Неспроста даже местные скины выясняют отношения с кавказцами за пределами школы, сбившись в стаи. В школе же обе стороны предпочитают сохранять видимость перемирия. Хотя, конечно, там, где кавказское землячество достаточно влиятельное, оно активно прессует и строит под себя всю школу.

Наоборот не бывает.

Связанные с кавказской темой «неточности» с каждой серией раздражают все активнее.